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明清以来，双山三合五行长生法的流行面是最为广泛的，除古建筑外，远远超过郭杨曾古法和新法地理术。因此它的危害性也最大，大大影响乘生气的原则，简述如下；
1、生旺墓水法之阴阳论
《天玉经》说：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行寻”。意思是按天干地支正五行阴阳，顺推和逆推十二运程的方法。并不是指自然地理中山（龙）和水的阴阳属性。
前面说过在诸多风水术中解释为自然地理中山（龙）和水的阴阳属性，大概有以下几种说法：
一是以山形的走势左旋（顺时针方向）为阳，右旋（逆时针方向）为阴。
堪舆时风水师手持罗盘，站在预定的穴场，面向入首山，如果山势的走向从右到左而来，视为顺行为阳，顺推十二运程；如果山势的走向从左到右而来，视为逆行为阴，逆推十二运程。
由于水随山势而流，水流的方向自然和山势的走向是一致的，当风水师反过来面向出水口时，在风水师看来，以左右论水的流向与山的走向正好相反，但也是按左旋为阳、右旋为阴来论。
这样就有了阳龙配阴水，阴龙配阳水的说法，同时也是受卦理的影响。
二是认为山脉静止不动为阴,河水流动不止为阳。
以山静不动为阴右旋十二运程（内圈），水流而动为阳左旋十二运程（外圈），以水局为例制图如下：
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三是以方位天干地支正五行阴阳论山水阴阳。按72穿山龙所格入首龙之60甲子纳音五行属性阴阳，来确定四大水口之墓、绝、胎顺逆排列来推论。
以正针24山、72龙及缝针双山的阴阳属性，按阴右旋推排十二运程，阳左旋推排十二运程，阳龙配阴水为阳局，阴龙配阳水为阴局，以水局为例制图如下：
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以上说法在堪舆操作中也没有什么实际意义。因为山、水是相随的，山右旋，水也右旋，山左旋，水也左旋。山为阳，水也为阳。山为阴，水也为阴，山水的走势方向是一致的，自然界中根本不存在什么阳山配阴水或阴山配阳水。
从自然地理来看，在中国北方，东西走向的山，向南的一面接受阳光照射为阳，向北的一面为阴；南北走向的山，上午东面为阳西面为阴，下午西面为阳东面阴。那么这些山是阴还是阳？所以说山水是没有阴阳之分的。
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2、向上双山十二运程吉凶论
郭杨曾新法地理术，虽然也有讲究七十二龙坐穴吉凶的，但主要的还是以向为主。《原真》、《五诀》、《大成》都专门以缝针双山十二运程立向定吉凶。如《五诀》说：“元者，向也。”《原真》还说：“合得玄窍收水法方为合局……，当以墓门向上迎生避煞为主。”还说什么内立错向不合水神，须将墓门改转合法无不顺利，是所谓“百里江山一向间也。”所以他们是以向为主不以七十二龙为主，格龙成了徒有其名，只要把阴宅墓碑或阳宅大门转移到吉向就可以了。
而且是以透地六十龙格龙乘气，“甲子”起于正针壬初，遇有带刃位的双山就舍刃就禄。这样自称为双山立向，实际上也不完全用双山。
即二十四山左旋，天干的前一位地支为其刃，后一位地支为其禄，所以立天干向，兼后不兼前。
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三合四局中“迎官就禄、迎禄借禄”立向的做法，非但错乱了十二支气，以生旺墓法来说又是错乱了长生十二宫位。
例如：火局巳在临官位为丙的禄位，午在帝旺位为丙的刃位。《地理五诀》立向方法：左水到右正旺向在丙午，立壬山丙向兼亥巳三分为迎禄，即“迎官就禄”。丙向兼巳，就是十二支巳气，不是午气；是火局临官宫位，而不是火局帝旺宫位。
又说立子山午向兼壬丙三分为借禄，午本就是丁的禄位，为什么还需要借呢？
还说是地盘丙兼天盘巳、地盘午兼天盘丙。古法地理术以地盘正针坐山立向，以天盘缝针纳水，而这里又以地盘正针坐山而以天盘缝针逢针兼向。
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图中画圈的八干四维，以粗细论大小，乙辛丁癸为小神，甲庚丙壬为中神，艮坤巽乾为大神，小神流入了中神，中神流入了大神，谓之禄马上御街。
3、其它双山三合长生法论
《人子须知》认为：《易》曰“天地定位，山泽通气。”是说天地设定上下配合的位置，山泽一高一低交流沟通气息。地理家只可以用来占龙、水（玄窍），不可以用来占向、水（关窍）。龙可以克水，水则不可以克龙，最适宜于龙水比和或水生龙。
《地理直指原真》自序：“乃知富贵贫贱须邀一向，生死祸福全在水神。故龙无吉凶而龙之吉凶全在水，水无吉凶而水之吉凶在向。真龙正穴，既有一定之砂水必有一定之生旺墓向。此固不待推移而诀者，但消水之处每有与龙不能相合，则当脱龙就局以立向，且或名堂朝对各有不同，则又当权宜立向以收水。”这段活可以看出他是以向水为主，向水与龙不能相合，便舍龙就向。这又违背了葬者乘龙之生气的原则。
《地理大成》双山三合长生法的五种做法：一、以龙配向，如亥龙入首立亥山巳向。二、移龙就向，如亥龙入首立壬山丙向或乾山巽向。三、内外两向，如亥龙入首内立亥山巳向，外立壬山丙向或乾山巽向。四、换龙换向，如亥龙入首可立戌山辰向或癸山丁向。五、舍龙就向，如亥龙入首，以堂局不偏可立任何向。可以看出此法是只要明堂端正就可以任意立向。
总之，如此这般众多说法，使初学者一头雾水，不知所从。还有的人看了某一部所谓经典著作，就为别人看风水，大都不灵验。这些都是把风水学推向迷信的重要原因。
感兴趣和关注风水学的朋友，在网上搜看一下古人对水法的不同论述，如：〔明〕徐善继、徐善述《地理人子须知》卷七——论三合龙之谬和卷八---水法定论，〔清〕孟浩天《辩论三十篇》水法方位辨和净阴净阳辨等文章，对了解和辨别理气风水会有帮助。
下一节介绍罗盘第十五层 盈缩六十龙
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